木蘭溪南岸景觀設(shè)計(jì)（木蘭溪南岸景觀設(shè)計(jì)招標(biāo)）

大家好！今天讓小編來(lái)大家介紹下關(guān)于木蘭溪南岸景觀設(shè)計(jì)的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

• 1、最近要去福建玩，想問(wèn)一下莆田市有什么景點(diǎn)推薦？

• 2、傳統(tǒng)文化在當(dāng)今的體現(xiàn)有什么？

• 3、我想問(wèn)一下莆田什么景點(diǎn)必去呢？

• 4、寫(xiě)一篇說(shuō)明文（題目自擬） 要求：運(yùn)用說(shuō)明文方法，說(shuō)明某一處建筑

一、最近要去福建玩，想問(wèn)一下莆田市有什么景點(diǎn)推薦？

莆田的 旅游 景點(diǎn)很多，有二十四景，這10個(gè) 旅游 景點(diǎn)剛剛被評(píng)為3a景區(qū)，假期可以去看看。

重磅

莆田這10個(gè)地方

剛被評(píng)上國(guó)家3A景區(qū)

趕緊看看是哪些地區(qū)

假期走起

莆田綬溪公園（820分）

綬溪公園是莆田市新建的一個(gè)綜合性水上公園，工程位于市區(qū)荔城大道東側(cè)、延壽溪西側(cè)、泗華橋北側(cè)。綬溪公園預(yù)計(jì)總投入將達(dá)5億元，工程于2011年7月動(dòng)工。公園以“清溪、綠島、古橋、丹荔、田園、鄉(xiāng)村”為規(guī)劃主題，體現(xiàn)生態(tài)和休閑、人與自然的和諧。

花果華亭（811分）

城廂區(qū)的華亭鎮(zhèn)，這里又被稱(chēng)為花果華亭，因?yàn)樗荒晁募究梢杂^花，一年四季可以摘果。華亭，據(jù)說(shuō)古時(shí)候被稱(chēng)為“花亭”，盛產(chǎn)花果的優(yōu)良基因或許從那時(shí)候就開(kāi)始傳承了。

嶺下美麗鄉(xiāng)村（801分）

村莊整潔、道路寬敞,景觀帶、木棧道一應(yīng)俱全，傍晚都有不少市民慕名前往登山鍛煉。這是城廂區(qū)常太鎮(zhèn)嶺下村的日常景象。

環(huán)球工藝城（787分）

環(huán)球工藝城商家入駐開(kāi)業(yè)率已經(jīng)達(dá)到100%，涵蓋古典家具、工藝品、佛珠... ...等工藝家具品類(lèi)以及新中式服飾、香道等中式生活類(lèi)行業(yè)。

天云洞景區(qū)（781）

天云洞位于位于福建省莆田市秀嶼區(qū)埭頭鎮(zhèn)溫李境內(nèi)的大蚶山上，以峰奇、石怪、洞幽、林秀、徑曲稱(chēng)奇，區(qū)內(nèi)許多殿堂樓閣倚峰就壁，因勢(shì)起居，古樸典雅，各具特色。相傳蚶山遠(yuǎn)古時(shí)代原為海底一巨礁，后因地殼變遷，升出海面，其歷千年浪淘潮蝕，成為今日巖陣群立，怪石雜陳，洞穴奇多，石像遍布的景觀。

麥斜巖景區(qū)（780分）

麥斜巖，又稱(chēng)“滅邪巖”（含有驅(qū)邪之意），位于福建省仙游縣九鯉湖以北約8公里的石所山上，距仙游縣城40公里，海拔1006米，以石奇洞多聞名，有“小武夷”之稱(chēng)。

后海漁村（774分）

后海漁村是一個(gè)集特色餐飲、海上垂釣、休閑觀光等于一體的綜合項(xiàng)目的地方。因獨(dú)特的海邊風(fēng)光，宣傳上定義為“莆田的馬爾代夫”

馬院人家（770分）

馬院村山清水秀，田園風(fēng)光旖旎， 旅游 資源豐富。流銀瀉玉的三級(jí)瀑布，神奇秀美的白馬潭，曲折蜿蜒的山頂漫步渠棧道， 歷史 悠久的古寨遺址……

賢良港天后祖祠（762分）

賢良港天后祖祠景區(qū)總面積約600 畝，有天后祖祠、媽祖閣、宋古碼頭、靈慈東宮、靈慈西宮等文化古跡。

閩中司令部紀(jì)念園（761分）

莆田，福建省地級(jí)市，1983年設(shè)立， 陸域總面積4119平方公里，轄仙游縣 、荔城區(qū) 、城廂區(qū) 、涵江區(qū) 、秀嶼區(qū)。

莆田市 旅游 資源豐富， 有國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位5處，媽祖信仰 在全世界許多國(guó)家和地區(qū)都有重要的影響。

湄洲媽祖

湄洲島素有“南國(guó)蓬萊”美稱(chēng)，媽祖 又稱(chēng)天妃、天后、天上圣母、娘媽?zhuān)菤v代 船工、海員、旅客、商人和漁民共同信奉的神祗。

莆田南少林

南少林位于莆田市荔城區(qū) 北部， 據(jù)考古認(rèn)為“林泉院至遲在唐代或唐末即已存在”，并于1992年4月25日，在北京 舉行南少林 遺址論證會(huì)暨重建莆田九蓮山南少林寺。

仙游九鯉湖

九鯉湖，位于仙游縣 北部山區(qū)， 國(guó)家AAAA級(jí)景區(qū)，中國(guó)祈夢(mèng)文化發(fā)源地， 以湖、洞、瀑、石四奇著稱(chēng)。

古譙樓

古譙樓始建于北宋，后幾經(jīng)毀建，尚存的古譙樓是清康熙重建、嘉慶八年整修的。古譙樓是福建保存最完整的譙樓建筑， 為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

最后，歡迎大家去福建，去莆田 旅游 。

莆田市古稱(chēng)“蒲口”，因盛產(chǎn)荔枝，別稱(chēng)“荔城”。莆田 歷史 悠久，景色秀麗，具有眾多的國(guó)家級(jí)重點(diǎn)保護(hù)單位及著名的南少林寺遺址，是福建省“ 歷史 文化名城”之一。下面我們就來(lái)看看福建莆田最著名的八大 旅游 景點(diǎn)。

湄洲島坐落于莆田市南部，是一座南北縱向狹長(zhǎng)的小島，距離市區(qū)約42公里。湄洲島是媽祖文化的發(fā)源地，島上坐落著雄偉的媽祖祖廟，千年以來(lái)一直是中國(guó)沿海信眾的朝圣之地，有“東方麥加”的美譽(yù)。島上景色優(yōu)美，有著隨處可見(jiàn)到奇特巨石的地質(zhì)景觀，以及寬闊細(xì)軟的沙灘，是度假 旅游 勝地。

九鯉湖風(fēng)景區(qū)位于仙游縣鐘山鎮(zhèn)，距縣城31公里，景區(qū)內(nèi)最值得一看的是湖光山色，以及小有名氣的九漈飛瀑。

九龍谷森林公園位于莆田市西面，景色以群山、溪水、瀑布為主，有竹筏、漂流、游船等格外豐富的 娛樂(lè) 項(xiàng)目，也有小木屋提供住宿。是周末親近自然的不錯(cuò)選擇。

廣化寺初建于南朝陳永定二年（公元558年），始名“金仙庵”。后擴(kuò)建為寺。唐景云二年（公元711年），睿宗皇帝賜名“靈巖寺”，由著名書(shū)法家柳公權(quán)書(shū)額，宋太平興國(guó)元年（公元976年），宋太宗皇帝改名“廣化寺”。

瑞云山紅色生態(tài) 旅游 區(qū)位于福建省莆田市涵江區(qū)大洋鄉(xiāng)瑞云村，與永泰、福清交界，距莆田市區(qū)60公里、離涵江城區(qū)46公里，與福建閩中革命根據(jù)地舊址近鄰相呼相應(yīng)。景區(qū)內(nèi)自然景觀堪稱(chēng)一絕，具有大景“一十八”小景“三十六”之美稱(chēng)。

御莊園溫泉坐落于“文獻(xiàn)之邦、海濱鄒魯” 旅游 文化深厚的莆田，早在北宋時(shí)，“錢(qián)四娘”修筑木蘭坡時(shí)勘察木蘭溪沿岸位于現(xiàn)霞林街道處發(fā)現(xiàn)天然溫泉泉眼后開(kāi)采加以利用至今；據(jù)地質(zhì)專(zhuān)家勘探和實(shí)驗(yàn)室理化分析，御荘園溫泉屬于氯化物型的醫(yī)療溫泉，該溫泉水質(zhì)好，平均水溫達(dá)60 以上，日涌量達(dá)1500噸。

菜溪巖傳說(shuō)有一百多景。山中有一座古老寺院，寺始建于唐，幾經(jīng)興廢，現(xiàn)存清代重建的大雄寶殿、九仙宮、觀音殿和寧代舍利塔。

寺院附近有兩塊高達(dá)百米、寬近三百米的巨石對(duì)峙，中開(kāi)一門(mén)，即為石門(mén)。石門(mén)的北面峭壁如屏，每逢降雨后，山上流水從這里傾瀉，形成壯觀的瀑布，直瀉龍?zhí)丁?/p>

天中萬(wàn)壽塔始創(chuàng)于五代末，座北向南，塔為石構(gòu)實(shí)心，四方形五層，高7.4米，邊長(zhǎng)5.1米，以山作基，砌石而起，直插云霄。萬(wàn)壽塔表面幾乎布滿(mǎn)浮雕，其造型之奇特、藝術(shù)之精湛，均堪稱(chēng)一絕。

福建莆田市是著名的魚(yú)米之鄉(xiāng)，到處都是一片可人的景象，好風(fēng)景無(wú)處不在，歡迎 光臨……

莆田的 旅游 資源不是很豐富，甚至連一個(gè)5A級(jí)景區(qū)都沒(méi)有，建議吃碗鹵面后去周邊城市走一走。

常規(guī)景點(diǎn)也就是湄洲島，九鯉湖，九龍湖，南少林這些?，F(xiàn)在到了夏天還可以去水上世界。正榮時(shí)代那邊也有一個(gè)星空館，沒(méi)去過(guò)看網(wǎng)絡(luò)照片挺好看的。萬(wàn)達(dá)那邊還有一個(gè)失戀博物館。

想看莆仙 歷史 可以去市博物館，還有新開(kāi)的市藝術(shù)館。

大概就這些。

可以考慮下天云洞

莆田玩的地方有N多，最主要的是有湄洲島、南日島、九鯉湖、菜溪、九龍谷、南少林寺、永興巖等等。

菜溪巖，麥斜巖，天馬山，九鯉湖這是在仙游縣的景點(diǎn)。

文獻(xiàn)名邦，鄒魯之濱！處處山清水秀，莆田湄州島、南少林、中國(guó)古典家具之都——仙游 九鯉湖、萊溪巖大蜚山很多古跡；還有仙游工藝博覽城、蘭溪夜景更是近年新的景色。古風(fēng)雅境，民風(fēng)淳樸……

二、傳統(tǒng)文化在當(dāng)今的體現(xiàn)有什么？

奧運(yùn)森林公園和中心區(qū)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)中國(guó)陰陽(yáng)哲學(xué)，由南到北形成代表“歷史”“現(xiàn)在”“未來(lái)”的3個(gè)景觀區(qū)，借用中國(guó)傳統(tǒng)“門(mén)”的概念，運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法在奧林匹克公園的起點(diǎn)區(qū)域設(shè)置五環(huán)門(mén)，并以“起源”空間和“萌丘”作為空間序列的起點(diǎn)和終點(diǎn)，各空間的景觀設(shè)計(jì)力求體現(xiàn)“綠色奧運(yùn)、科技奧運(yùn)、人文奧運(yùn)”的精神。

北京奧運(yùn)會(huì)火炬接力景觀設(shè)計(jì)發(fā)布，主要包括火炬及延展設(shè)計(jì)、運(yùn)行車(chē)隊(duì)和飛機(jī)設(shè)計(jì)、火炬接力服裝設(shè)計(jì)、火炬接力場(chǎng)地環(huán)境設(shè)計(jì)和城市景觀設(shè)計(jì)五個(gè)部分。景觀設(shè)計(jì)方案視覺(jué)效果獨(dú)特，明顯區(qū)別于往屆奧運(yùn)會(huì)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代的完美結(jié)合，并且寓意深刻。

各國(guó)火炬

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城市慶典圣火盆設(shè)計(jì)采用“天圓地方”的理念，以鼎這個(gè)中國(guó)青銅器的代表以及祥云圖案為設(shè)計(jì)元素。頂部鏤空的56朵祥云象征中國(guó)56個(gè)民族把祝福帶到五大洲；四柱八面象征北京奧運(yùn)會(huì)歡迎四面八方的賓朋；圣火盆高130厘米，象征北京奧運(yùn)會(huì)火炬接力歷時(shí)130天；盆體深29厘米，象征第29屆奧運(yùn)會(huì)；立柱高為112厘米，象征奧林匹克運(yùn)動(dòng)從1896年到2008年走過(guò)了112年。

自然景觀與人文景觀交融 傳統(tǒng)文化同現(xiàn)代文明結(jié)合

白塘湖再現(xiàn)迷人美景

今年農(nóng)歷五月初三，波光粼粼的白塘湖面上，鑼鼓喧天，27只龍舟擺開(kāi)架勢(shì)，吆喝聲一陣緊似一陣，時(shí)隔12年，涵江老百姓終于又在家門(mén)口看到古老的端午龍舟競(jìng)渡了。上梧村81歲的陳大娘看得入了神，抿著干癟的嘴巴咯咯笑：“如今哪里還能找出這又寬又平又干凈的水面??！”

據(jù)組織者介紹，涵江區(qū)這次選定白塘湖舉辦龍舟邀請(qǐng)賽，目的不僅僅在活動(dòng)本身，更深層次的意義在于借此充分挖掘白塘傳統(tǒng)的文化底蘊(yùn)，提高白塘湖旅游品位，從而促進(jìn)招商引資。白塘湖神秘的面紗，正在被一層一層地撩開(kāi)。

白塘湖即白水塘，又稱(chēng)注月池，是全省最大的天然湖，主湖面積385畝，包括內(nèi)河水面積共有600多畝，周?chē)拥揽v橫，大有“蓄千頃”之概。“白塘秋月”是莆田著名的二十四景之一，每逢中秋之夜，“銀河皎潔，兔魄溶融，游舫如織，絡(luò)繹不絕”。去年剛剛獲得全市唯一的“省級(jí)歷史文化名村”洋尾村，就位于白塘湖畔，為白塘湖開(kāi)發(fā)增色不小。

6月8日，一場(chǎng)陰雨剛過(guò)，筆者倘佯在白塘湖畔，只見(jiàn)湖面碧波蕩漾，北面彎曲的湖岸上，竟分散著三四十位釣魚(yú)愛(ài)好者。來(lái)自城廂區(qū)的陳鳳明告訴說(shuō)，這里風(fēng)景美極了，垂釣者只要交五塊錢(qián)，就可以享受一天閑逸的釣魚(yú)生活，近兩年，他幾乎每個(gè)周末都會(huì)開(kāi)來(lái)車(chē)這釣魚(yú)，一天至少釣個(gè)六七斤，不僅能賺回本錢(qián)，而且白享清福呢！但據(jù)當(dāng)?shù)乩习傩照f(shuō)，前幾年，白塘湖可沒(méi)有今天這漂亮模樣。

白塘湖曾被人們戲稱(chēng)為一位被放逐的少女，由于處于木蘭溪下游，湖面曾一度水葫蘆蔓延，生活垃圾飄浮，網(wǎng)箱養(yǎng)殖沒(méi)有節(jié)制，造成湖面污染嚴(yán)重，湖岸同樣缺乏管理。每到中秋，天上皓月當(dāng)空，地上渾湖濁水，“白塘秋月”名不符實(shí)。

近年來(lái)，涵江區(qū)委區(qū)政府高度重視白塘旅游風(fēng)景區(qū)建設(shè)，短短兩三年，先后投資近千萬(wàn)元對(duì)全區(qū)內(nèi)河進(jìn)行全面的整治，并理順了與原莆田縣的白塘湖地域隸屬關(guān)系，改上百畝網(wǎng)箱養(yǎng)殖為自然養(yǎng)魚(yú)。目前，區(qū)政府已投入資金1300多萬(wàn)元，征用土地142畝，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整用地123畝，沿湖邊護(hù)岸砌坡3000多米，初步建成了一片桃花林、一條荔枝帶、一片梅花林、一條綠化帶等配套景點(diǎn)，種植有桃、梅、荔枝、柳樹(shù)、高山榕、非洲茉莉、小葉欖仁、紅蝴蝶、火焰木等40多種喬冠木8500多株。

在區(qū)旅游局，筆者看到了由蘇州園林規(guī)劃院專(zhuān)家設(shè)計(jì)的白塘湖詳細(xì)規(guī)劃資料，該規(guī)劃確立了以自然景觀為主線，以人文景觀為依托的方案，突出傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明交匯結(jié)合，強(qiáng)調(diào)生態(tài)、水鄉(xiāng)風(fēng)情地方特色及歷史文化氛圍。把白塘湖2.4平方公里景區(qū)規(guī)劃為山水觀賞區(qū)，白塘湖公園區(qū)、歷史文化保護(hù)區(qū)、生態(tài)園區(qū)和高級(jí)別墅區(qū)5個(gè)部分，預(yù)計(jì)總投資3.3億元人民幣，整個(gè)工程開(kāi)發(fā)將分3期進(jìn)行，沿湖岸邊可供開(kāi)發(fā)的土地約800多畝。龐大的投資計(jì)劃，單靠政府的財(cái)力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，涵江區(qū)突破思路，按照“誰(shuí)投資誰(shuí)受益”的原則，走招商引資之路，據(jù)了解，招商已經(jīng)進(jìn)入實(shí)質(zhì)性洽談階段。

談到白塘湖開(kāi)發(fā)的意義，區(qū)旅游局領(lǐng)導(dǎo)介紹說(shuō)，開(kāi)發(fā)建成后可以形成以白塘湖為龍頭，大洋瑞云山森林公園、新縣鄭樵?shī)A氵祭草堂、�蘆綠緣漂流、溫泉健身、江口囊山寺等一條龍山水風(fēng)光攬勝旅游路線，同時(shí)接受湄洲媽祖、九鯉湖、南少林等著名景區(qū)的輻射，從而促進(jìn)涵江形成“大旅游”格局。

傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合

--------論藝術(shù)設(shè)計(jì)的民族性與時(shí)代性

藝術(shù)設(shè)計(jì)這個(gè)術(shù)語(yǔ),是國(guó)家教育部于1998年在制定高校專(zhuān)業(yè)新目錄時(shí)正式提出來(lái)的,但是它的發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)在這之前,由于設(shè)計(jì)組織制度脫胎于設(shè)計(jì)的意識(shí)觀念、是設(shè)計(jì)意識(shí)的物化、是民族設(shè)計(jì)意識(shí)的派生、于是它同人們?cè)O(shè)計(jì)觀念指導(dǎo)下的活動(dòng)方式和實(shí)踐成果，都因此拉上了不同的民族色彩，打上了民族性的烙印。人類(lèi)為了生存和生活,不斷的有所追求.為了滿(mǎn)足這種需求,人類(lèi)用自己的雙手去創(chuàng)造.人的需要是多方面的,物質(zhì)和精神藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展是漫長(zhǎng)的過(guò)程,在次之間有滿(mǎn)足人類(lèi)的生理需要,安全需要,社會(huì)需要,尊重需要,自我實(shí)現(xiàn)需要.人們?yōu)榱藵M(mǎn)足生活的需要以及需要的豐富性,不同層次,不同品種,不同形態(tài)的造物活動(dòng)就產(chǎn)生了,藝術(shù)設(shè)計(jì)就是這樣造物活動(dòng)中產(chǎn)生和發(fā)展的.

藝術(shù)設(shè)計(jì)能體現(xiàn)一個(gè)民族一個(gè)時(shí)代的生活方式及科技水準(zhǔn),藝術(shù)設(shè)計(jì)的精神性能反映一個(gè)民族一個(gè)時(shí)代的審美心理和審美風(fēng)尚等.所以說(shuō)藝術(shù)設(shè)計(jì)的民族性與時(shí)代性是需要結(jié)合發(fā)展的,傳統(tǒng)是設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)和產(chǎn)生的條件,時(shí)代是設(shè)計(jì)的發(fā)展基礎(chǔ)物質(zhì),只有二者有效的結(jié)合,才能創(chuàng)造完美的藝術(shù)設(shè)計(jì),為人類(lèi)的生活提高質(zhì)的飛躍.民族性構(gòu)成藝術(shù)價(jià)值的內(nèi)在規(guī)定性。一個(gè)偉大民族的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)，都會(huì)有文藝的發(fā)展和繁榮的伴隨，而真正偉大的藝術(shù)作品也總是充滿(mǎn)民族性，蘊(yùn)涵鮮明而濃郁的民族氣質(zhì)的，它們是民族意識(shí)、民族精神生活的花朵和果實(shí)。藝術(shù)作品充滿(mǎn)民族性的關(guān)鍵在于具有民族的精神，在于一個(gè)民族理解事物和觀察世界的獨(dú)特方式和眼光。民族藝術(shù)與民族精神有著天然的聯(lián)系。時(shí)代精神是構(gòu)成文藝價(jià)值的基本因素和主要材料，是偉大藝術(shù)的基本價(jià)值追求和取向。要積極吸收我國(guó)歷史文化和外國(guó)文化中的一切優(yōu)秀成果，堅(jiān)決摒棄一切封建的、資本主義的文化糟粕和精神垃圾。對(duì)中國(guó)歷史文化和外國(guó)文化要采取分析的態(tài)度，取藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者怎樣在自己的實(shí)踐中“弘揚(yáng)民族藝術(shù)，振奮民族精神”呢？自覺(jué)地珍視和充分地利用我們民族在各個(gè)歷史發(fā)展階段上產(chǎn)生的文藝精品和文藝巨匠這個(gè)寶貴的精神財(cái)富。藝術(shù)工作者要自覺(jué)的尊重文藝家創(chuàng)造性的精神勞動(dòng)，并熱情地鼓勵(lì)和期待他們?cè)诜从澄覀兠褡逍碌臍v史性?shī)^斗和人民深刻的心靈呼喚中創(chuàng)造新的文藝精品、產(chǎn)生新的文藝巨匠。積極吸取世界其他民族的優(yōu)秀文化成果，實(shí)現(xiàn)文化的與時(shí)俱進(jìn)。在文化上絕不應(yīng)當(dāng)采取自我封閉、盲目排外的狹隘民族主義的立場(chǎng)和態(tài)度。因?yàn)楫?dāng)今世界各種思想文化，既有進(jìn)步也有共同的地方.

著名文化人類(lèi)學(xué)家馬林洛夫斯基說(shuō)過(guò)“在人類(lèi)社會(huì)生活中，一切生物的需要己轉(zhuǎn)化為文化的需要；”現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)正是一門(mén)以文化為本位，以生活為基礎(chǔ)，以現(xiàn)代為導(dǎo)向的設(shè)計(jì)學(xué)科。因此我們無(wú)論是在理論上，還是在實(shí)踐中，都應(yīng)把藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一種文化形態(tài)來(lái)對(duì)待：在現(xiàn)代社會(huì)中，設(shè)計(jì)理論的研究已不僅是一門(mén)學(xué)科的深入剖析，而應(yīng)是多種學(xué)科交叉的統(tǒng)觀。把藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)作為一種文化現(xiàn)象來(lái)觀照，也就不僅是簡(jiǎn)單的物質(zhì)功能的滿(mǎn)足和精神需求能一言蔽之的，其中的內(nèi)涵是現(xiàn)代設(shè)計(jì)師們所必須探究的。中國(guó)傳統(tǒng)圖形，生生不息，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，不僅僅是因?yàn)樗耐庑尉哂忻篮玫男蕾p價(jià)值，更重要的是在于我們所看到的這些傳統(tǒng)圖形里面，往往蘊(yùn)藏著更多更深的吉祥意義。中國(guó)吉祥文化是我們祖先在理想主義的浪漫思想的指導(dǎo)下，通過(guò)借喻、比擬、雙關(guān)、諧音、象征等手法來(lái)表現(xiàn)其向往美好生活、趨吉避兇的生活態(tài)度的一套完整的藝術(shù)形式。中國(guó)吉祥文化藝術(shù)的具象與抽象是并行、共存的，抽象是從具象中生出，具象是抽象的表現(xiàn)，是感性與理性完美巧妙的結(jié)合。外在形態(tài)是內(nèi)在意義借以表達(dá)的方式，是內(nèi)在涵義的外化和物化。中國(guó)傳統(tǒng)造型背后的“意”是人們對(duì)美好事物的企盼與向往，因而傳統(tǒng)造型背后的吉祥意味同樣適用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)，適用于傳達(dá)現(xiàn)代人的設(shè)計(jì)意念。例如中國(guó)聯(lián)通的標(biāo)志，采用的就是源于佛教八寶的“八吉祥”之一“盤(pán)長(zhǎng)”的造型，取其“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，生生不息”之意。這種吉祥寓意的沿用，使我們的現(xiàn)代設(shè)計(jì)少了一些商業(yè)氣，更多了一些文化氣息和親和力。將傳統(tǒng)圖形背后的吉祥意味沿用在現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中，從而延展出更新、更深層次的理念精神，使其更具有文化性和社會(huì)性，這也是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的一種很好的方法。對(duì)傳統(tǒng)形式的借鑒是不可缺少的，但是對(duì)于“形”和“意”的沿用，僅僅說(shuō)是對(duì)傳統(tǒng)造型的一種淺層次的發(fā)展和提升，而一種新的民族形式的創(chuàng)造，是需要我們擺脫美學(xué)傳統(tǒng)的物化表相，進(jìn)入深層的精神領(lǐng)域去探尋的。中國(guó)藝術(shù)注重傳神，對(duì)神的描寫(xiě)高于對(duì)形的描寫(xiě)，強(qiáng)調(diào)主觀對(duì)客觀物體的感受，注重審美的內(nèi)心體驗(yàn)和對(duì)“氣韻”的感悟，它不是靠“再現(xiàn)”的逼真去征服讀者，而是通過(guò)以“物”傳神的方式，使“神”超越感性現(xiàn)象在心靈中升華，由此形成了中國(guó)特有的審美情趣。我們只有在深入領(lǐng)悟傳統(tǒng)的藝術(shù)精神、充分認(rèn)識(shí)來(lái)自現(xiàn)代西方的各種設(shè)計(jì)思潮的基礎(chǔ)上，兼收并蓄，融會(huì)貫通，尋找傳統(tǒng)和現(xiàn)代的契合點(diǎn)，才能打造出符合新時(shí)代的民族形式，才能找到真正屬于我們本民族的同時(shí)又能夠?yàn)閲?guó)際社會(huì)所認(rèn)同的現(xiàn)代設(shè)計(jì)。在這一點(diǎn)上，2008年的奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽“中國(guó)印·舞動(dòng)的北京”可以說(shuō)是一個(gè)很好的范例，整個(gè)標(biāo)志造型借用傳統(tǒng)藝術(shù)印章的表現(xiàn)形式，運(yùn)用了中國(guó)特有的介于似與不似之間寫(xiě)意手法，將中國(guó)傳統(tǒng)的印章和書(shū)法等藝術(shù)形式與運(yùn)動(dòng)特征結(jié)合起來(lái)，經(jīng)過(guò)藝術(shù)夸張變形，巧妙地幻化成一個(gè)向前奔跑、舞動(dòng)著迎接勝利的運(yùn)動(dòng)人形，人物造型同時(shí)形似現(xiàn)代“京”字的神韻，該標(biāo)志不僅蘊(yùn)含濃重的中國(guó)韻味，同時(shí)也得到了世界的認(rèn)同。因此，我們應(yīng)當(dāng)看到，雖然高度科技化、信息化的現(xiàn)代社會(huì)對(duì)于傳統(tǒng)造型藝術(shù)帶來(lái)了巨大的沖擊，同時(shí)也給其帶來(lái)了新的發(fā)展的契機(jī)。新的觀念與思維方式的導(dǎo)入為我們重新審視傳統(tǒng)文化觀念提供了更多樣的可能性。只要我們把握住“神”與“意”，最終會(huì)尋找出屬于我們自己的新“形”象的?？傊?，我們強(qiáng)調(diào)精神的吸收與融合，因?yàn)橹挥薪⒃谡軐W(xué)精神上的吸收與融合，才能實(shí)現(xiàn)審美意識(shí)上真正的融合。只有精神的吸收與融合，才能避免照搬傳統(tǒng)藝術(shù)的固定不變的模式，造成我國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格多元化和設(shè)計(jì)形式多樣化的局面。在比較中吸收，在比較中繼承，將是一條我國(guó)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)走向輝煌之路。相信在不遠(yuǎn)的將來(lái)，中國(guó)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)一定會(huì)以濃郁的民族風(fēng)格和強(qiáng)烈的現(xiàn)代感讓全世界注目。

藝術(shù)的民族性是指“運(yùn)用本民族的獨(dú)特的藝術(shù)形式、藝術(shù)手法來(lái)反映現(xiàn)實(shí)生活，使文藝作品有民族氣派和民族風(fēng)格。”具有民族性特點(diǎn)的藝術(shù)作品立足于本民族的文化藝術(shù)傳統(tǒng)及審美意識(shí)，采用傳統(tǒng)藝術(shù)形式創(chuàng)作，主要表現(xiàn)本民族人民群眾的生活、思想感情、愿望和藝術(shù)審美情趣。保持藝術(shù)的民族性不能夜郎自大，不能無(wú)視他民族藝術(shù)精華；吸收他民族藝術(shù)精華也不是將民族個(gè)性消解。我們不能祈求擁有一種包含一切藝術(shù)之優(yōu)點(diǎn)的藝術(shù)，應(yīng)不斷吸收他民族藝術(shù)的精華，以完善和發(fā)展本民族藝術(shù).藝術(shù)的時(shí)代性主張擺脫桎梏、解放思想、拋棄民族文化傳統(tǒng)，是一種超階級(jí)的勢(shì)力擴(kuò)充。就藝術(shù)而言，是一種能為多民族所接受、容納的形式、內(nèi)容。

在設(shè)計(jì)藝術(shù)的大舞臺(tái)上，民族性和時(shí)代性是互補(bǔ)的，矛盾和統(tǒng)一的辨證關(guān)系,只有二者的結(jié)合才使設(shè)計(jì)藝術(shù)更加輝煌璀璨

三、我想問(wèn)一下莆田什么景點(diǎn)必去呢？

1、湄洲島

湄洲島坐落于莆田市南部，是一座南北縱向狹長(zhǎng)的小島，距離市區(qū)約42公里。湄洲島是媽祖文化的發(fā)源地，島上坐落著雄偉的媽祖祖廟，千年以來(lái)一直是中國(guó)沿海信眾的朝圣之地，有東方麥加的美譽(yù)。島上景色優(yōu)美，有著隨處可見(jiàn)到奇特巨石的地質(zhì)景觀，以及寬闊細(xì)軟的沙灘，是度假旅游勝地。

從莆田市區(qū)可以坐公交車(chē)到文甲碼頭，再乘渡輪上島。湄洲島不算大，只要早點(diǎn)去、合理安排游覽時(shí)間，就可以一日游完主要景點(diǎn)。島上有媽祖祖廟、媽祖文化園、鵝尾神石園、黃金沙灘、媽祖影視城等景點(diǎn)，乘坐島內(nèi)公交都可以到達(dá)，很方便。當(dāng)然，也可以在島上住一兩晚，好好享受這里的陽(yáng)光和沙灘，或者租輛自行車(chē)環(huán)島騎行，細(xì)細(xì)品味這里的風(fēng)土與美景。

從湄洲碼頭出來(lái)往右手邊走幾十米，可看到馬路對(duì)面有一個(gè)石階通道，從這里往山上走五分鐘就是媽祖祖廟了。湄洲媽祖祖廟始建于北宋雍熙四年（987年），是世界上五千多座媽祖廟的祖廟。祖廟主要包括天后宮、朝天閣、鐘鼓樓等仿宋建筑。

2、莆田

莆田市古稱(chēng)蒲口，因盛產(chǎn)荔枝，別稱(chēng)荔城。莆田歷史悠久，景色秀麗，具有眾多的國(guó)家級(jí)重點(diǎn)保護(hù)單位及著名的南少林寺遺址，是福建省歷史文化名城之一。

莆田有著世界不多、中國(guó)少有的湄洲灣秀嶼深水良港和三江口、楓亭等輔助港，以及湄洲、南日等大小150多個(gè)島嶼。湄洲島上的媽祖祖廟遐邇聞名，四海共仰；距離市區(qū)5千米的大型古堰木蘭坡，是我國(guó)現(xiàn)存最完整的古代大型水利工程之一。

玄妙觀三清殿是本省保存最好的唐代道教玄妙觀建筑群之一；莆田少林寺是一座具有悠久歷史的著名禪寺也是中國(guó)南拳的重要發(fā)源地。自十三武僧幫助唐太宗統(tǒng)一中國(guó)后，歷代在全國(guó)建立了十個(gè)分寺，其中創(chuàng)建最早、影響最大的就是莆田九蓮山南少林寺。

3、九鯉湖風(fēng)景區(qū)

九鯉湖風(fēng)景區(qū)位于仙游縣鐘山鎮(zhèn)，距縣城31公里，景區(qū)內(nèi)最值得一看的是湖光山色，以及小有名氣的九_(tái)飛瀑。

進(jìn)入景區(qū)大門(mén)，過(guò)通仙橋就是九真觀，這里供奉著何氏九仙，以祈夢(mèng)文化為主。九真觀臨水而建，香火旺盛，據(jù)說(shuō)很靈驗(yàn)，能看到不少周邊香客來(lái)此還愿捐的功德碑。

沿著峽谷的步道一路下行，會(huì)經(jīng)過(guò)好幾個(gè)瀑布，這便是著名的九_(tái)飛瀑了。這幾處瀑布依次名為雷轟_、瀑布_、珠簾_、玉柱_、石門(mén)_、五星_、飛鳳_、棋盤(pán)_、將軍_，各_獨(dú)具特色，大至一百多米，小到三、四米。尤為壯觀的是瀑布、珠簾、玉柱三_。瀑布_高達(dá)百米，氣勢(shì)磅礴，珠簾_從刀削斧劈般的千仞巨石上齊刷刷地滑下，形成萬(wàn)斛水珠，宛若垂簾；珠簾_之東側(cè)，水從盤(pán)龍山頂貼著石壁滑下，形成兩股晶瑩的細(xì)流，妙似玉琢的雙柱，這就是玉柱_。

一般游人游完最經(jīng)典的瀑布后便可走到鐵索橋附近，乘觀光車(chē)（10元）回到入口停車(chē)處，省時(shí)省力。若行有余力，也可以繼續(xù)往深處走，還有生命之根、東風(fēng)寨...

4、九龍谷景區(qū)

九龍谷森林公園位于莆田市西面，景色以群山、溪水、瀑布為主，有竹筏、漂流、游船等格外豐富的娛樂(lè)項(xiàng)目，也有小木屋提供住宿。是周末親近自然的不錯(cuò)選擇。

景區(qū)內(nèi)的游步道基本是沿著溪水修建的，游客中心往里走，不遠(yuǎn)便是九龍?zhí)逗途埤執(zhí)?，兩邊均有山莊可提供食宿（標(biāo)間人均200元左右），條件不錯(cuò)，還有秋千之類(lèi)的文藝小玩意，深得女孩子喜愛(ài)。沿著霞客古道走，不久便能看到一座索橋，索橋橫跨溪流兩側(cè)，走在上面看兩側(cè)的山谷，下面是往來(lái)的游船，有點(diǎn)《初戀這件小事》里面的感覺(jué)。

5、莆田工藝美術(shù)城

莆田工藝美術(shù)城是一處規(guī)模頗大的工藝品專(zhuān)業(yè)市場(chǎng)，分為木雕區(qū)、玉雕區(qū)、石雕區(qū)、金銀珠寶中心等幾部分。這里集中了各種檔次的商家，幾十塊到幾十萬(wàn)的工藝品都能找到。你可以?xún)H僅隨意欣賞那些做工精美、價(jià)值連城的寶貝，也可以淘些中意的送親友或者做紀(jì)念。

以牌樓-中央廣場(chǎng)-休閑廣場(chǎng)為中軸線，工藝美術(shù)城分為大致對(duì)稱(chēng)的兩部分，靠近游客接待中心的左側(cè)是珠寶中心、玉雕區(qū)和石雕區(qū)，右側(cè)則是木雕為主。從游客中心出發(fā)，順序依次游覽即可，全程走下來(lái)大約2.5公里。普通游客通?；ㄉ蟽扇r(shí)游覽其中的精華部分，大約1公里行程。

工藝美術(shù)城中比較值得推薦的有：珠寶中心，不僅聚集了許多著名珠寶品牌，也是莆田金銀珠寶的主要交易平臺(tái)。玉雕一區(qū)二樓可參觀玉器現(xiàn)場(chǎng)加工表演，木雕一區(qū)能看到不少古典家具、象牙雕、沉香木雕刻等，其中不乏大師作品，檀香和沉香的規(guī)模在國(guó)內(nèi)都是數(shù)一數(shù)二的。

6、南少林寺遺址

相傳河南嵩山少林寺13武僧幫助唐太宗統(tǒng)一中國(guó)后，唐太宗賜于僧兵，并準(zhǔn)許在全國(guó)各地建立十座分寺。莆田縣九蓮山的林泉院，就是少林寺十座分寺中較早創(chuàng)建的分寺之一。

唐太宗貞觀年間，嵩山少林寺僧南下，不遠(yuǎn)千里來(lái)到九蓮山，住錫在林泉院。此后，林泉院易名林山少林寺。北宋時(shí)，寺廟更加興旺，僧人500多名，武風(fēng)極盛，因?yàn)橐?guī)模宏大（占地約三萬(wàn)平方米），武風(fēng)鼎盛，影響南中國(guó)，故稱(chēng)之為南少林寺，形成南少林拳，與北少林的腿功一起譽(yù)稱(chēng)北腿南拳。南宋時(shí)，寺院仍保留興旺趨勢(shì)。劉克莊也盛贊邑之嵩山少林。

林泉院毀于清初。清初，南少林寺因在反清復(fù)明斗爭(zhēng)中與天地會(huì)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，清王朝深為忌恨，遣兵焚毀，南少林寺從此湮沒(méi)于歷史煙塵之中?，F(xiàn)在南少林寺遺址一帶僅存一些附屬寺院，如資福寺、紅花亭等。1986年至1988年，莆田縣在文物普查中，發(fā)現(xiàn)了這座湮滅了幾百年的寺院遺址，發(fā)現(xiàn)了5個(gè)刻有僧兵、諸羅漢浴煎茶散等文字的北宋石槽。

7、瑞云山森林公園

莆田瑞云山紅色生態(tài)旅游區(qū)位于福建省莆田市涵江區(qū)大洋鄉(xiāng)瑞云村，與永泰、福清交界，距莆田市區(qū)60公里、離涵江城區(qū)46公里，與福建閩中革命根據(jù)地舊址近鄰相呼相應(yīng)。景區(qū)內(nèi)自然景觀堪稱(chēng)一絕，具有大景一十八小景三十六之美稱(chēng)。旅游區(qū)規(guī)劃面積21平方公里，平均海拔在500米1000米之間，主峰瑞云山海拔1080米。

景區(qū)森林覆蓋率達(dá)95.3%，植物茂盛，種類(lèi)繁多，有80多科400多種，有最具成片紅豆杉、三針杉200畝，有刺桫欏、椿樹(shù)、竹柏、水杉、觀音座蓮、觀音竹等名貴樹(shù)林。

景區(qū)先后獲得全國(guó)紅色旅游經(jīng)典景區(qū)省級(jí)森林公園三星級(jí)鄉(xiāng)村旅游景點(diǎn)莆田市平安景區(qū)等稱(chēng)號(hào)，是集生態(tài)觀光、宗教朝圣（張公文化）、休閑度假、體驗(yàn)于一體的著名紅色生態(tài)旅游風(fēng)景區(qū)。

8、廣化寺(釋迦文佛塔)

廣化寺初建于南朝陳永定二年（公元558年），始名金仙庵。后擴(kuò)建為寺。唐景云二年（公元711年），睿宗皇帝賜名靈巖寺，由著名書(shū)法家柳公權(quán)書(shū)額，宋太平興國(guó)元年（公元976年），宋太宗皇帝改名廣化寺。

宋代是廣化寺的鼎盛時(shí)期，當(dāng)時(shí)有10院，下轄120庵，僧眾達(dá)千余人?，F(xiàn)建筑群是清光緒初年依舊重修的。近年來(lái)，廣化寺又進(jìn)行全面的整修擴(kuò)建?？偯娣e三萬(wàn)二千多平方米，整個(gè)布局以照壁、牌坊、山門(mén)、放生池、天王殿、大雄寶殿、法堂（上為藏經(jīng)閣）、祖堂（上為臥佛閣）為中軸線，坐北向南，全長(zhǎng)385米，氣勢(shì)磅礴。

大雄寶殿建在高2.7米的基臺(tái)上，為抬梁式殿堂結(jié)構(gòu)。殿高22米，面積達(dá)837平方米。天王殿前有兩座北宋治平二年（1065年）所建的石徑幢，高約3米，其中一座刻有《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)咒》，這是研究梵文漢譯與本地方言關(guān)系的珍貴實(shí)物資料。

9、御莊園溫泉度假村

御莊園溫泉坐落于文獻(xiàn)之邦、海濱鄒魯旅游文化深厚的莆田，早在北宋時(shí)，錢(qián)四娘修筑木蘭坡時(shí)勘察木蘭溪沿岸位于現(xiàn)霞林街道處發(fā)現(xiàn)天然溫泉泉眼后開(kāi)采加以利用至今；據(jù)地質(zhì)專(zhuān)家勘探和實(shí)驗(yàn)室理化分析，御_園溫泉屬于氯化物型的醫(yī)療溫泉，該溫泉水質(zhì)好，平均水溫達(dá)60℃以上，日涌量達(dá)1500噸。

溫泉中含有人體所必需的微量元素（鐵、鋅、碘、銅、錳、鉻、氟）和具有醫(yī)療價(jià)值的特殊成份（鐵，碘，溴，鍶等）。氯化物型溫泉，不僅具有消毒和療養(yǎng)等功效，還具有刺激皮膚可使皮膚血管擴(kuò)張，增進(jìn)體表血液循環(huán)，加速汗和皮脂腺的分泌；治療神經(jīng)痛、風(fēng)濕病、關(guān)節(jié)炎、皮膚病、痛風(fēng)、高血壓、血栓性脈、氣管炎、胃炎及十二指腸炎等功效。同時(shí)溫泉中含有氡元素，更使其具有較好的減肥功效，皮膚保養(yǎng)和美容的作用。

10、梅峰寺

梅峰寺的前身原是一座觀音亭。宋元豐八年（1085年），地方名士李富之母黃氏舍地百余畝，將亭擴(kuò)建為寺。紹興七年（1137年），賜名報(bào)恩光孝寺。元代在寺內(nèi)設(shè)官講。明嘉靖四十一年（1562年），倭寇犯莆，寺被焚毀。

明萬(wàn)歷年間重建。清代增建大小殿宇十多座，傍山而起，錯(cuò)落有致。山門(mén)內(nèi)兩側(cè)，聳立著四角、三層的鐘、鼓樓。鐘樓的第三層，原懸有一口宋代名匠蔡通鑄的銅鐘，聲音可卜陰晴，能傳及四十里外。

清光緒十三年（1887年），楚軍駐寺失火熔毀。民國(guó)初年才又仿宋鐘重鑄一口，重約一千五百公斤，外鑄經(jīng)咒文五百多字，鐘體古樸典雅，發(fā)音極為洪亮。每當(dāng)晨光熹微，鐘聲乍起，悠揚(yáng)悅耳，人稱(chēng)梅寺晨鐘。

近年，在海外僑胞熱心贊助下，進(jìn)行大規(guī)模整修擴(kuò)建。山巔新建一座觀音閣，高達(dá)數(shù)十米，是市區(qū)內(nèi)最高建筑物。登閣俯瞰，市區(qū)內(nèi)遠(yuǎn)近景物盡收眼底。滿(mǎn)山仍遍植各種梅花，香國(guó)雪海，為市區(qū)獨(dú)特景觀。

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四、寫(xiě)一篇說(shuō)明文（題目自擬） 要求：運(yùn)用說(shuō)明文方法，說(shuō)明某一處建筑

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岳麓書(shū)院

岳麓書(shū)院占地面積21000平方米，現(xiàn)存建筑大部分為明清遺物，主體建筑有頭門(mén)、二門(mén)、講堂、半學(xué)齋、教學(xué)齋、百泉軒、御書(shū)樓、湘水校經(jīng)堂、文廟等，分為講學(xué)、藏書(shū)、供祀三大部分，各部分互相連接，合為整體，完整地展現(xiàn)了中國(guó)古代建筑氣勢(shì)恢宏的壯闊景象。

岳麓山景觀由自然風(fēng)光和人文景觀兩部分組成。自然風(fēng)光占足了奇、珍、幽、美四個(gè)字。奇，是指岳麓山區(qū)林草繁茂，存有植物種類(lèi)達(dá)幾千種，女貞、銀杏、樟樹(shù)、欏木、苦櫧、楓香等名木應(yīng)有盡有，甚至千年以上樹(shù)齡的古樹(shù)亦可見(jiàn)到，還有皂莢、白玉蘭等瀕危樹(shù)種，而桃花、迎春、玉蘭、臘梅、丹桂、百合、芙蓉、薔薇等花木更是漫山遍野，姹紫嫣紅中繡出麓山織錦畫(huà)幅。珍，是指岳麓山區(qū)野生動(dòng)物繁衍較旺，林中穿梭歌唱著的有畫(huà)眉、黃鸝、布谷、杜鵑，還有啄木鳥(niǎo)、鸚鵡、貓頭鷹等等，而在密林深處若隱若現(xiàn)，時(shí)不時(shí)露出頭臉的有狐貍、山羊、野兔、山雞等等。幽，幽壑千重，幽泉千縷，若你冬季來(lái)此且碰巧遇上岳麓漫天飛雪，一個(gè)“幽”字更會(huì)讓你感受入骨三分，著名的瀟湘八景之一有“江天暮雪”，即此。美，岳麓山四季都美，冬雪美，春花美，而秋天來(lái)臨的時(shí)候，不僅眼中看到的美，連口福都是美之又美了，石榴、板栗、南桔、酸棗……，還有不能吃的紅葉，更是美不勝收。

岳麓山的人文景觀，那是岳麓山另一道亮麗的風(fēng)景。千年學(xué)府岳麓書(shū)院，是三湘人才輩出的歷史記錄，而愛(ài)晚亭內(nèi)那吟唱著“停車(chē)坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花”又留著一縷長(zhǎng)髯的老夫子，那情那景更是讓人留戀忘返。

岳麓書(shū)院還以保存大量的碑匾文物聞名于世，如唐刻“麓山寺碑”，是唐開(kāi)元十八年（公元730年），由著名的書(shū)法家李邕撰文并書(shū)寫(xiě)的；江夏黃仙鶴勒石刻篆，因?yàn)槲?、?shū)、刻石都十分精美，所以向有“三絕”之稱(chēng)。碑高4米，寬1.35米，碑文共1400余字，此碑以其書(shū)法著名于世，最為藝林所看重，傳拓碑文曾風(fēng)靡一時(shí)，筆法剛勁有力，是最為著名的唐碑之一。除此之外，還有明刻宋真宗手書(shū)“岳麓書(shū)院”石碑坊、“程子四箴碑”、清代御匾“學(xué)達(dá)性天”、“道南正脈”、清刻朱熹“忠孝廉潔碑”、歐陽(yáng)正煥“整齊嚴(yán)肅碑”、王文清“岳麓書(shū)院學(xué)規(guī)碑”等等。

岳麓書(shū)院園林建筑，具有深刻的湖湘文化內(nèi)涵，它既不同于官府園林的隆重華麗的表現(xiàn)，也不同于私家園林喧鬧花俏的追求，而是反映出一種士文化的精神，具有典雅樸實(shí)的風(fēng)格。

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