景觀設(shè)計展覽（景觀設(shè)計展覽區(qū)站臺是什么樣的）

大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于景觀設(shè)計展覽的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

創(chuàng)意嶺作為行業(yè)內(nèi)優(yōu)秀的企業(yè)，服務(wù)客戶遍布全球各地，相關(guān)業(yè)務(wù)請撥打電話：175-8598-2043，或添加微信：1454722008

本文目錄:

• 1、景觀設(shè)計和室外設(shè)計有什么區(qū)別

• 2、城市規(guī)劃展覽館設(shè)計一般包含哪些內(nèi)容

• 3、世界各國別墅園林景觀設(shè)計風(fēng)格

• 4、什么才叫景觀啊

一、景觀設(shè)計和室外設(shè)計有什么區(qū)別

景觀設(shè)計與規(guī)劃林，生態(tài)，地理等多種學(xué)科交叉融合，在不同的學(xué)科中具有不同的意義，"景觀設(shè)計"(又叫做景觀建筑學(xué))是指在建筑設(shè)計或規(guī)劃設(shè)計的過程中，對周圍環(huán)境要素的整體考慮和設(shè)計括自然要素和人工要素。使得建筑(群)與自然環(huán)境產(chǎn)生呼應(yīng)關(guān)系，使其使用更方便，更舒適，提高其整體的藝術(shù)價值。景觀設(shè)計包括：會展展覽設(shè)計藝術(shù)景觀設(shè)計空間道具設(shè)計節(jié)日氣氛設(shè)計。

室外設(shè)計基本就是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，出來以后的就業(yè)面不是很廣，但能就業(yè)的話一般不錯。學(xué)的東西很有潛力。

二、城市規(guī)劃展覽館設(shè)計一般包含哪些內(nèi)容

城市規(guī)劃展示館是展示城市形象的窗口，是學(xué)術(shù)交流的平臺，也是市民參與城市規(guī)劃的重要渠道。城市規(guī)劃展示是一門新興的、獨立的、綜合性藝術(shù)。在展示內(nèi)容的選定上，著重體現(xiàn)規(guī)劃與城市、建筑、生態(tài)、文化和市民的關(guān)系，要掌握全面性、典型性、專業(yè)性、通俗性等原則；在展示方式的選定上，遵循針對性、新穎性等原則；在展示可選取的方法上，包括中性的獨立展示法、個性的場景展示法和趣味性的互動展示法；在展示內(nèi)容的組織上，把握有序性和統(tǒng)一性原則，綜合采用線性序列組織和非線性序列組織形式。

圖為大峽谷集團制作陵水城鄉(xiāng)規(guī)劃展覽館

進入二十一世紀，人類科技、經(jīng)濟、文化與社會不斷地蓬勃發(fā)展，城市規(guī)劃展示館展示的方式方法也同樣不斷地高速進步。為了滿足未來城市規(guī)劃展示館的功能要求，其展示形式的科技性和藝術(shù)性迫切要求進一步快速發(fā)展。就科技來說，IT技術(shù)的髙速飛躍、多媒體技術(shù)的日漸成熟、光電技術(shù)的跳躍發(fā)展都為未來城市展示館做好了充分的鋪墊。就藝術(shù)來說，隨著市民藝術(shù)修養(yǎng)和欣賞水平的提高，隨著新藝術(shù)理論的普遍傳播與接收，城市規(guī)劃展示館必將突破功利目的的限制而更加具有藝術(shù)氣質(zhì)，甚至其本身整體成為一個巨大的藝術(shù)作品。因此，城市規(guī)劃展示館仍然具有巨大的發(fā)展空間和潛力。

在這轟轟烈烈的建設(shè)新館的同時，我們要用什么理念、思想和方法來解決當(dāng)今規(guī)劃館所遇到的展示形式單一、效果千城一面、缺乏地方特色、規(guī)劃專業(yè)過強、城市品牌庸俗等最棘手的問題呢？我個人認為，規(guī)劃展示館要走出困境，徹底解決當(dāng)前面臨的尷尬，只有豐富城市文化建設(shè)內(nèi)涵，突破城市規(guī)劃展示理念，挖掘城市文化內(nèi)涵來豐富規(guī)劃館的展示內(nèi)容，探索和創(chuàng)新城市規(guī)劃展示的方式方法，是規(guī)劃展示行業(yè)未來發(fā)展的趨勢，也是實現(xiàn)推動城市文化發(fā)展戰(zhàn)略的舉措。

在當(dāng)今的城市文化建設(shè)中，我們需要在一種全新的、最廣泛聯(lián)系的框架內(nèi)重新思考城市規(guī)劃展示館的作用，在啟迪人們認識過去、把握今天、規(guī)劃未來的重要作用和其公益性職能不變的前提下，將城市文化凝結(jié)、積淀，成為文化的容器、載體和舞臺；與此同時，在規(guī)劃展示館的不斷完善和創(chuàng)新的過程中，在現(xiàn)實文化傳承和文化創(chuàng)新的道路中，也必將推動城市規(guī)劃事業(yè)的新發(fā)展。依托豐富的文化資源，強化城市文化特征，增強城市競爭力，引導(dǎo)城市向更高層次發(fā)展，這也是城市規(guī)劃館建設(shè)的重要內(nèi)容。

一、基于“以觀眾為中心"的多媒體展示

觀眾滿意是規(guī)劃展示館布展設(shè)計的重要理念。這就要求我們要密切關(guān)注并認真思考“觀眾的行為方式和思維模式”，思考分析觀眾想什么？想看什么？如何展示等問題。

參觀型展示指觀眾靜態(tài)地利用感覺，被動地思想接受展示內(nèi)容。此類展示活動形式單調(diào)，展示常常效果較差。對于過去，人類把握它的方式是參觀，“過去”是構(gòu)成“現(xiàn)在”的基礎(chǔ)。因此，使過去吸引人的方法就是積極發(fā)掘它與現(xiàn)在的聯(lián)系，通過多媒體的形式展示出來，讓觀眾有身臨其境的感受。

二、基于“以數(shù)字信息化為基礎(chǔ)”的互動展示

隨著計算機技術(shù)的廣泛應(yīng)用，數(shù)字技術(shù)己經(jīng)成為推動藝術(shù)創(chuàng)作和展示設(shè)計發(fā)展的重要力量。就展示設(shè)計而言，互動式數(shù)字展示館擺脫了傳統(tǒng)實體展示的種種局限，以其互動性、開放性和多元化的展示手段使觀眾充分領(lǐng)略到了展示的魅力。數(shù)字化多媒體設(shè)計同樣也蘊含著人類對過去、現(xiàn)在和未來的體驗。

靜態(tài)媒體主要包括圖片、文字等內(nèi)容。對靜態(tài)媒體進行設(shè)計需要充分考慮人類對“現(xiàn)在”的體悟?，F(xiàn)在是一個靜止的時間點，這個點包含著過去的全部復(fù)雜性，同時蘊含著面向未來的傾向性。因此，設(shè)計師要使人們在靜態(tài)媒體中充分體會到展品的復(fù)雜性，同時感受到展品面向未來的趨向。三維展示技術(shù)使觀眾可以全方位地從任意角度觀察產(chǎn)品，甚至進行更復(fù)雜的互動操作，這正滿足了觀眾要求在靜態(tài)媒體中體會展品復(fù)雜構(gòu)造的要求。

圖為大峽谷集團制作臨江城市規(guī)劃館

影像是數(shù)字技術(shù)中具有代表性的一種，影像本身即具有強烈的運動感，相比靜態(tài)圖像具有對觀眾更大的吸引力。因此，很多展示館對此類展示手法樂此不疲，常常在展示展示活動中把一個企業(yè)或者展品的宣傳短片重復(fù)地播放。這種簡單粗糙利用數(shù)字影像技術(shù)的方式實際效果并不好，觀眾對其演播套路和廣告性已經(jīng)麻木，就展示手法來說其實質(zhì)就是圖片展或幻燈片的升級版。充分思考觀眾對于“過去”的體悟能有助于展示館充分利用彩像數(shù)字技術(shù)，提高展示水準(zhǔn)。過去之所以能激起觀眾的關(guān)注興趣在于過去是現(xiàn)在的構(gòu)成基礎(chǔ)，能喚醒觀眾對歷史的記憶和美好的回憶。所以，要使觀眾對過去發(fā)生興趣，就要充分發(fā)掘過去與現(xiàn)在的關(guān)聯(lián)性。

三、模擬媒體互動展示

模擬媒體展示指通過模擬手段使環(huán)境與展示內(nèi)容達到和諧統(tǒng)一。這種方法是靜態(tài)媒體展示的進一步升級。如果說靜態(tài)媒體展示還停留在機械性的唯一技術(shù)階段，那么模擬媒體展示則進入了真正的藝術(shù)殿堂。模擬互動手法的關(guān)鍵點是使環(huán)境氛圍與主題交融為一，這就需要運用模擬媒體構(gòu)造出一個虛幻的展示空間。通過互動展示，吸引觀眾主動參與，從而更好地激發(fā)觀眾的參觀興趣。

數(shù)字沙盤的展示內(nèi)容廣，設(shè)計手法精湛，展示手段先進，相比較于傳統(tǒng)的沙盤來說，更加能夠滿足人們的對動態(tài)視覺效果的要求。TMTT將跨界思維運用到數(shù)字沙盤設(shè)計制作中。運用舞臺燈光、3D全息成像技術(shù)、弧幕投影融合顯示系統(tǒng)、聲光電控制系統(tǒng)、三維動畫、紅外觸控等技術(shù)應(yīng)用到數(shù)字沙盤當(dāng)中，賦予多媒體沙盤更多視覺表現(xiàn)力，靈動的光影變換無窮，結(jié)合立體環(huán)繞式音響設(shè)備，呈現(xiàn)一場震撼的視聽盛宴。高科技與傳統(tǒng)物理沙盤模型進行無縫結(jié)合，實現(xiàn)傳統(tǒng)沙盤和數(shù)字展示科技完美融合，真正做到交互式沙盤演示效果，營造出立體、活潑、恢弘的展示效果。

                       圖為大峽谷集團制作深圳三十周年總規(guī)背投多媒體數(shù)字沙盤

CAVE沉浸式投影系統(tǒng)是一種基于投影的沉浸式虛擬現(xiàn)實大型顯示系統(tǒng)，把高分辨率的立體投影顯示技術(shù)、多通道視景同步技術(shù)、三維計算機圖形技術(shù)、音響技術(shù)、傳感器技術(shù)等完美地融合在一起，從而產(chǎn)生一個被三維立體投影畫面包圍的全沉浸式虛擬環(huán)境。在CAVE沉浸式折幕中，感受聲光電極致配合的視聽藝術(shù)盛宴。用于規(guī)劃館中沉浸式體驗未來城市。

在使用環(huán)幕空中看城市時，觀眾被360度的畫面和多路立體聲所包圍，從而產(chǎn)生一種不尋常的強烈感受。觀眾會不自覺地感到自己就是影片所表現(xiàn)的環(huán)境中一員，并隨著鏡頭的變化而產(chǎn)生不同的情緒反映。比如你會感到自己坐在湖中的游艇上，眼看前面的飛船向你直沖過來，不由得傾斜身體避開，但見船只擦身而過，掉頭朝后看時，它已在遠方的空中漸漸消失，使你感覺到不是畫面在動，而是你自己在朝前走。觀眾與畫面情景交融，正是環(huán)幕電影的魅力所在。

城市規(guī)劃展示館是一種以科學(xué)性為功能基礎(chǔ)，以藝術(shù)性為表現(xiàn)形式，以創(chuàng)造一個精神與物質(zhì)并重、科學(xué)與藝術(shù)兼顧的人為環(huán)境為目標(biāo)的人為創(chuàng)造場所。它為人們傳播與交流信息提供了一個特殊平臺。通過這樣的人為場所的展示，觀眾可以更多地了解城市規(guī)劃發(fā)展的過去、現(xiàn)在和將來，更好的融入城市規(guī)劃建設(shè)，并對未來的美好生活充滿期待。

三、世界各國別墅園林景觀設(shè)計風(fēng)格

世界各國別墅園林景觀設(shè)計風(fēng)格

景觀園林設(shè)計是在一定的地域范圍內(nèi)，運用園林藝術(shù)和工程技術(shù)手段，通過改造地形、種植植物、營造建筑和布置園路等途徑創(chuàng)造美的自然環(huán)境和生活、游憩境域的過程。下面整理了一些別墅園林景觀設(shè)計風(fēng)格，一起來看看吧！

(一)歐洲勒·諾特古典園林景觀形式

17世紀，園林史上出現(xiàn)了一位開創(chuàng)法國乃至歐洲造園新風(fēng)的杰出人物——勒·諾特(Andre Le Notre 1613-1700)，法國園林即由他開創(chuàng)。中國稱之為古典主義園林。勒·諾特的造園保留了意大利文藝復(fù)興莊園的一些要素，又以一種更開朗、華麗、宏偉、對稱的方式在法國重新組合，創(chuàng)造了一種更顯高貴的園林，追求整個園林寧靜開闊，統(tǒng)一中又富有變化，富麗堂皇、雄偉壯觀的景觀效果。在中國的圓明園，由于乾隆皇帝的獵奇，也建造了模仿法國園林的西洋樓。

追溯一個世紀以來園林設(shè)計領(lǐng)域的發(fā)展與變化，無論哪種風(fēng)格都對現(xiàn)代園林產(chǎn)生了廣泛的影響。在上個世紀園林景觀發(fā)展的基礎(chǔ)上，20世紀歐洲各國出現(xiàn)了眾多的設(shè)計風(fēng)格，產(chǎn)生了一些非常有影響力的學(xué)派。

1、法國現(xiàn)代園林風(fēng)格

法國現(xiàn)代園林風(fēng)格最初體現(xiàn)是在1925年巴黎舉辦的“國際現(xiàn)代工藝美術(shù)展”上，人們看到了一些具有現(xiàn)代特征的園林，代表作為建筑師斯蒂文斯設(shè)計的用十字形截面的支柱和巨大抽象的混凝土塊的組合鑄就的四棵一模一樣的紅色的“樹”，以及由古埃及瑞克安設(shè)計的“光與水的花園”(Garden of Water and Light)。展覽揭開了現(xiàn)代景觀設(shè)計新的一幕。法國現(xiàn)代景觀設(shè)計打破了傳統(tǒng)的規(guī)則式或自然式的束縛，采用了一種當(dāng)時新的動態(tài)均衡構(gòu)圖，具有強烈的幾何性，但又不是抽象統(tǒng)治下的靜態(tài)平衡，是不規(guī)則的幾何式的體現(xiàn)。

2、現(xiàn)代巴洛克風(fēng)格

現(xiàn)代巴洛克風(fēng)格的特點是景觀設(shè)計作品中運用大量的曲線。該風(fēng)格代表人物是巴西的景觀設(shè)計師布雷·馬克斯。他的作品擴展了古老的花壇的形式。他設(shè)計的曲線的花床，如同一支包含水分的畫筆在大地上畫出鮮艷的筆道。用花床限制了大片植物的生長范圍，但是從不修剪植物，這與巴洛克園林的模紋花壇有著本質(zhì)的區(qū)別。他用植物葉子的色彩和質(zhì)地的對比來創(chuàng)造美麗的.圖案，而不是主要靠花卉;將這種對比拓展到其他材料，如沙礫、卵石、水、鋪裝等。他的種種設(shè)計語言至今在全世界廣為傳播。

3、巴拉甘風(fēng)格

巴拉甘風(fēng)格的景觀設(shè)計將現(xiàn)代主義和墨西哥傳統(tǒng)相結(jié)合，開拓了現(xiàn)代主義的新途徑。他常常是建筑、園林連同家具一起設(shè)計，形成具有鮮明個人風(fēng)格的統(tǒng)一和諧的整體。園林以明亮、彩色的墻體與水、植物和天空形成強烈反差，創(chuàng)造寧靜而富有詩意的心靈的庇護所。他作品中的一些要素，如彩色的墻，高架的水槽，和落水口的瀑布等已經(jīng)成為了墨西哥風(fēng)格的標(biāo)志。

(二)歐洲新古典園林景觀形式

新古典主義是古典與現(xiàn)代的結(jié)合物，它的精華來自古典主義，但不是仿古，更不是復(fù)古，而是追求神似。新古典主義并不是某一特定地域中具體流派的專有名稱，作為一個美學(xué)范疇，新古典主義廣泛出現(xiàn)在各行各業(yè)，包括文學(xué)、繪畫、音樂、建筑、室內(nèi)設(shè)計、產(chǎn)品造型設(shè)計等許多方面。

從廣泛意義上來說，新古典主義是指在傳統(tǒng)美學(xué)的規(guī)范之下，運用現(xiàn)代的材質(zhì)及工藝，去演繹傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典精髓，使作品不僅擁有典雅、端莊的氣質(zhì)，并具有明顯時代特征的設(shè)計方法。新古典主義風(fēng)格，更像是一種多元化的思考方式，將懷古的浪漫情懷與現(xiàn)代人對生活的需求相結(jié)合，兼容華貴典雅與時尚現(xiàn)代，反映出后工業(yè)時代個性化的美學(xué)觀點和文化品位。

4、加利福尼亞學(xué)派

加利福尼亞學(xué)派的典型特征為：簡潔的形式、室內(nèi)外直接的聯(lián)系、可以布置花園家具的、緊鄰住宅的硬質(zhì)表面，小塊的不規(guī)則的草地、紅木平臺、木制的長凳、游泳池、烤肉架以及其他消遣設(shè)施。圍籬、墻壁和屏障創(chuàng)造了私密性，現(xiàn)有的樹木和新建的涼棚為室外空間提供了蔭涼。

有的還借鑒了日本園林的一些特點：如低矮的苔蘚植物、蕨類植物、常綠樹和自然點綴的石塊。它是一個藝術(shù)的、功能的和社會的構(gòu)圖，每一部分都綜合了氣候、景觀和生活方式而仔細考慮過，是一個本土的、時代的和人性化的設(shè)計，及滿足舒適的戶外生活的需要，維護也非常容易。加利福尼亞學(xué)派使美國花園的歷史從歐洲風(fēng)格的復(fù)興和抄襲轉(zhuǎn)變?yōu)閷γ绹鐣?、文化和地理的多樣性的開拓。

5、瑞典斯德哥爾摩學(xué)派

瑞典斯德哥爾摩學(xué)派是景觀規(guī)劃設(shè)計師、城市規(guī)劃師、植物學(xué)家、文化地理學(xué)家和自然保護者的一個思想綜合體。其目的是用景觀設(shè)計來打破大量冰冷的城市構(gòu)筑物，形成一個城市結(jié)構(gòu)中的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，為市民提供必要的空氣和陽光，為每一個社區(qū)提供獨特的識別特征，為不同年齡的市民提供消遣空間。聚會場所、社會活動，是在現(xiàn)有的自然基礎(chǔ)上重新創(chuàng)造的自然與文化的綜合體。

(三)英國鄉(xiāng)村庭園景觀形式

“英國鄉(xiāng)村庭園”是貴族財富、權(quán)力的象征。十八世紀英國的造園家柯伯比力提·布朗，設(shè)計出獨特的庭園風(fēng)格，確定了“英國鄉(xiāng)村庭園”的地位。那是一種追求自然美的“風(fēng)景色庭園”，把綠色草坪、池塘、樹林、花卉、坡地、山川等自然景觀加入庭園的造園法。英國產(chǎn)業(yè)革命后自然環(huán)境遭到了嚴重的破壞，人們希望能恢復(fù)昔日秀麗山川，向往有美麗庭園的郊區(qū)生活。從那時開始，“英國鄉(xiāng)村庭園”的發(fā)展，便傾向走自然路線。20世紀，“英國鄉(xiāng)村庭園”潮流又逐漸恢復(fù)到重視花朵和綠色植物的配搭，加以配合自然景色。融合不同時代的建筑、文化、背景，形成主流。造就了今日的“英國庭園、山荘”。

(四)中國古典園林景觀形式

中國的造園藝術(shù)，以追求自然精神境界為最終和最高目的，從而達到“雖由人作，宛自天開”的審美旨趣。中國園林景觀的內(nèi)涵“意境”，是中國園林傳統(tǒng)風(fēng)格和特色的核心。所謂“意境”，意是寄情，境是遇物。情由景生，景由心造，景情交融而產(chǎn)生意境。古人又說：“情與景遇，則情愈深，景與情會，則景常新。”

所以“意境”賦予藝術(shù)以靈魂，灌注以生氣，化景物為情思，變心態(tài)為畫面，對景觀產(chǎn)生意象含蓄，情致深邃，具有飄然于物外之情，玄外之音，畫外之境，味外之致的特殊魅力。在審美活動中，高度發(fā)揮了意想思維的能動性，激發(fā)心靈創(chuàng)造出比之于實際的景物遠為豐富的藝術(shù)情趣。在體察感受中，讓游者從身入心入情入至神入，心領(lǐng)神會中引人入勝，耐人尋味，提高到深層性崇高的精神世界，這是中國園林藝術(shù)傳統(tǒng)中的審美心理結(jié)構(gòu)，都是建立在內(nèi)心境界的基礎(chǔ)上的“心物感應(yīng)”和“興到神會”的審美價值，而西方園林文化唯獨缺乏“意境”這一靈魂的審美內(nèi)涵。

(五)日本庭院園林景觀形式

日本庭園之美，在于它把大自然的美和人工的美巧妙結(jié)合起來，體現(xiàn)著日本人特有的審美情趣，這主要由于日本島國氣候四季分明，它的庭園設(shè)計精美，用料精細，尤其受到宗教、文化、歷史和風(fēng)俗習(xí)慣影響，一座精美的庭園往往都映射著文學(xué)、繪畫、書道、花道、茶道的影子，成為薈萃精華的藝術(shù)作品。

1、筑山式回游庭園

也稱“林泉式回游庭園”，在日本占有主要位置，其特色是堆山砌石，掘池引溪，回廊花亭，象征縮影的自然小世界。東京、京都、大阪等地，此類名園頗多。其中京都是日本庭園的重鎮(zhèn)，諸如西芳寺、金閣寺、銀閣寺、天龍寺和大覺寺等，都是此類庭園的典型。位于京都北區(qū)的金閣寺庭園，以中央的鏡湖池為中心，形成一個壯闊的“筑山式回游庭園”景觀。人入園中，沿著迤邐幽徑，繞池水而近山巒，但見金閣倒映池中，虛實映襯，其風(fēng)韻頗能激人遐思。庭園布局緊湊，全部景物均依山勢而辟建，曲徑通幽，別有洞天。園內(nèi)的花木疊石，曲徑池泉，經(jīng)過庭園師的精心設(shè)計，疏密有致，有機地組成了一個完美的整體。

2、枯山水庭園

也稱“平庭”或“石庭”，主要以巖石為主，白砂、綠樹、苔蘚、光禿的黑石相襯，其意境來源于中國的水墨畫，注重幽遠意境，順其自然，簡樸幽靜。這種象征手法的庭園多設(shè)在書齋外，或寺院方丈居室。在北九州日本館東面一處保存完好的，原為松本家住宅的庭園，園中一塊狹小的空間，用光禿黑石、白砂、矮樹、苔蘚，布置成象征山水自然的庭園，園中白沙鋪地，彎彎曲曲，好似一條小河從庭園中流淌，其間點綴著松柏和楓樹，矮樹叢，苔蘚點點，蜿蜒曲折，其中散置“飛石”，“飛石”即庭園里間置的不規(guī)則石板，供腳踏用，通常是“六分走道，四分景色”。

3、茶道庭園

即茶室庭園，其特色是講求質(zhì)樸自然。我到箱根時，來到一處幽靜的庭園，園中一間小巧玲瓏的木屋，推窗望去，庭園中球石擺成的小河，似潺潺流水，一叢叢圓錐形的灌木，素雅的馨木，落葉苔蘚，放置著一種叫“蹲踞”的石制“手水缽”，是洗漱用的石盆，道旁佇立著花崗巖石雕品石燈籠，發(fā)出朦朧的燈光，整個茶庭典雅清新。茶室簡樸幽雅，入口是一方活動矮門，茶室四壁懸掛“松”、“竹”、“梅”、“龜”等名人字畫，茶室中有陶制炭爐和茶釜，爐前放著飲茶用具。箱根品茶，更品味著“茶道庭園”的韻味。

四、什么才叫景觀啊

景觀科技名詞定義

中文名稱：景觀 英文名稱：landscape 定義1：反映統(tǒng)一的自然空間、社會經(jīng)濟空間組成要素總體特征的集合體和空間體系。包括自然景觀、經(jīng)濟景觀、文化景觀。 所屬學(xué)科：地理學(xué)（一級學(xué)科）；地理學(xué)總論（二級學(xué)科） 定義2：人類尺度上、具有空間可量測性, 由不同生態(tài)系統(tǒng)類型所組成的異質(zhì)性地理單元。 所屬學(xué)科：生態(tài)學(xué)（一級學(xué)科）；景觀生態(tài)學(xué)（二級學(xué)科）

基本概念

一詞最早在文獻中出現(xiàn)是在希伯萊文本的《圣經(jīng)》（the Book Psalms）中，用于對圣城耶魯撒冷總體美景（包括所羅門寺廟、城堡、宮殿在內(nèi)）的描述，他的這個觀點也許與他的猶太文化背景有關(guān)?！熬坝^”在英文中為“l(fā)andscape”，在德語中為“l(fā)andachaft”，法語為“payage”。在中文文獻中最早出現(xiàn)景觀一詞目前還沒有人給出確切的考證。但無論是東方文化還是西方文化，“景觀”最早的含義更多具有視覺美學(xué)方面的意義，即與“風(fēng)景”（scenery）同義或近義。目前文學(xué)藝術(shù)界以及絕大多數(shù)的園林風(fēng)景學(xué)者所理解的景觀也主要是這一層含義（俞孔堅，1987）。各種詞典（Webster’s,1963；牛津英語詞典，1933；辭海，1979等）對“景觀”的解釋也是把“自然風(fēng)景”的含義放在首位。 19世紀初，德國地理學(xué)家、地植物學(xué)家Von. Humboldt將景觀作為一個科學(xué)名詞引入到地理學(xué)中，并將其解釋為“一個區(qū)域的總體特征”（Naveh and Lieberman,1984），這與后來地理學(xué)的地域綜合體的提法很相近。Humboldt提出將景觀作為地理學(xué)的中心問題，探索由原始自然景觀變成人類文化景觀的過程，這其實就是人地關(guān)系研究思想的雛形。后來俄國地理學(xué)家貝爾格等沿這一思想發(fā)展形成了景觀地理學(xué)派，實際上，隨后索恰瓦的地理系統(tǒng)學(xué)說注意闡明自然環(huán)境與人類社會的聯(lián)系以及自然界與社會的相互作用，與景觀生態(tài)學(xué)的的觀點很接近（景貴和，1986）。景觀一詞被引入地學(xué)研究后，已不單只具有視覺美學(xué)方面的含義，而是具有地表可見景象的綜合與某個限定性區(qū)域的雙重含義（肖篤寧，1998）。早期西方經(jīng)典的地理學(xué)著作中，景觀主要用來描述地質(zhì)地貌屬性，常等同于地形（Landform）的概念。俄國地理學(xué)家的貢獻在于把生物和非生物的現(xiàn)象都作為景觀的組成部分，這也為地理學(xué)與生態(tài)學(xué)的融合、交叉打下了基礎(chǔ)。中國大百科全書（地理學(xué)卷，1990）概括了地理學(xué)中對景觀的幾種理解：1）某一區(qū)域的綜合特征，包括自然、經(jīng)濟、文化諸方面；2）一般自然綜合體；3）區(qū)域單位，相當(dāng)于綜合自然區(qū)劃等級系統(tǒng)中最小的一級自然區(qū)；4）任何區(qū)域單位。 景觀是指土地及土地上的空間和物質(zhì)所構(gòu)成的綜合體。它是復(fù)雜的自然過程和人類活動在大地上的烙印.

景觀設(shè)計科技名詞定義

中文名稱：景觀設(shè)計 英文名稱：landscape design 定義1：依照特定的思想內(nèi)涵、審美趨向、社會功能所做的景觀規(guī)劃。 所屬學(xué)科：地理學(xué)（一級學(xué)科）；社會與文化地理學(xué)（二級學(xué)科） 定義2：按生態(tài)學(xué)與美學(xué)原理對局地景觀的結(jié)構(gòu)與形態(tài)進行具體配置與布局的過程, 包括對視覺景觀的塑造。 所屬學(xué)科：生態(tài)學(xué)（一級學(xué)科）；景觀生態(tài)學(xué)（二級學(xué)科） 本內(nèi)容由全國科學(xué)技術(shù)名詞審定委員會審定公布

百科名片

景觀設(shè)計與規(guī)劃林，生態(tài)，地理等多種學(xué)科交叉融合，在不同的學(xué)科中具有不同的意義，"景觀設(shè)計"(又叫做景觀建筑學(xué))是指在建筑設(shè)計或規(guī)劃設(shè)計的過程中，對周圍環(huán)境要素的整體考慮和設(shè)計括自然要素和人工要素。使得建筑(群)與自然環(huán)境產(chǎn)生呼應(yīng)關(guān)系，使其使用更方便，更舒適，提高其整體的藝術(shù)價值。景觀設(shè)計包括：會展展覽設(shè)計藝術(shù)景觀設(shè)計空間道具設(shè)計節(jié)日氣氛設(shè)計。

以上就是小編對于景觀設(shè)計展覽問題和相關(guān)問題的解答了，如有疑問，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信：1454722008

推薦閱讀：

新舊文化融合景觀設(shè)計（新舊文化融合景觀設(shè)計案例）

江蘇城市景觀設(shè)計加盟（江蘇景觀設(shè)計院排名）

園林景觀設(shè)計單位烏魯木齊（烏魯木齊市園林設(shè)計院怎么樣）

小區(qū)廣場景觀設(shè)計內(nèi)容

企業(yè)形象vi設(shè)計案例分析（企業(yè)形象vi設(shè)計案例分析題）