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養(yǎng)生翻譯（王江善養(yǎng)生翻譯）

發(fā)布時間：2023-03-12 03:12:28 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 54 問大家

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本文目錄:

1、美食養(yǎng)生英文怎么寫
2、養(yǎng)生之訣文言文翻譯
3、果腹，饕餮，聚會，宴請，養(yǎng)生……怎么翻譯成英文（要求同一種類型的詞組或者句子）?。?？？
4、シート養(yǎng)生翻譯成中文是什么意思

養(yǎng)生翻譯（王江善養(yǎng)生翻譯）

一、美食養(yǎng)生英文怎么寫

美食養(yǎng)生英文翻譯是:Food and health

養(yǎng)生翻譯（王江善養(yǎng)生翻譯）

二、養(yǎng)生之訣文言文翻譯

1. 求老子養(yǎng)生訣70字譯文亳州老君碑,老子養(yǎng)生長壽丹訣,七言十句70

修煉丹訣玉爐燒煉延年藥，正道修行益壽丹。

呼去吸來息由吾，性空心滅本無著，寂照本歡忘幻我，為見生前體自然。鉛汞交接神丹就，乾坤明原系羣真。

重重云中神仙府，疊疊山上道人家。修煉丹訣，其中有二十五字在《漢語大字典》里，有二十九字在《康熙字典》里，全文見明版《修真秘旨》。

很多地方可見，內(nèi)容大同小異：河南省鶴壁市五巖山藥王洞云南省騰沖縣仙樂觀云南省巍山縣青霞宮云南省通海縣金金山寺重慶綦江縣隆盛鎮(zhèn)蓮花村梁山寨陜西省終南山老子祠大門內(nèi)碑側(cè) 安徽省亳州老君碑修煉要清心寡欲，凝神靜慮，保持血?dú)庹{(diào)和，從而達(dá)到防病祛病，使生命延長至應(yīng)有極度、避免夭壽的目的。丹道把養(yǎng)生修煉叫做煉丹。

丹有內(nèi)外之分。內(nèi)丹就是自身的修煉，外丹就是經(jīng)過提煉的藥物，服之可以保健。

自身的修煉是延年益壽的內(nèi)因；服用保健藥是延年益壽的外因。延年藥這個對于人來說最寶貴的東西，不須外求，自身就有原料，就有最好的冶煉爐，可以燒煉出來，一語道破了修煉的奧秘。

“正道”是正常的方法固有的規(guī)律。按正常的方法夫修煉，就能煉就益壽的真丹來。

養(yǎng)生的道理縱有千條萬條，但煉功深淺程度全在自己，因之取得的結(jié)果也是各不相同的。（身寶）讀音：玉（YU）字義：此字是珍貴之意。

家有珍貝為寶，天有日、月、星三光為寶，人有精、氣、神三品為寶。相傳老君對修煉丹法，以及宇宙自然之道有所研究，故造此字。

會意身內(nèi)有寶。常人因凡情縈擾，恣情縱欲，而不能常保。

故《道德經(jīng)》第七十五章中說：“民之輕死，以其求生之厚?！币饧礊槿松捎谟蟹滞庳澢?，造成煩惱妄想，不覺輕失珍寶，以致疾病夭亡。

故老君造此字教人固守三寶，恬淡世情，積精累氣，以求長生。（身丹）讀音：爐（LU）字義：是冶煉的器具。

丹道的養(yǎng)生煉丹有兩種：采外藥（草、木、山石、銀、砂），安爐立鼎，以柴薪燒煉者為外丹，而此字是指煉內(nèi)丹而言。從字的構(gòu)成應(yīng)理解為：以人身固有的精、氣、神，經(jīng)過陰陽交會的作用，就可以煉就養(yǎng)生的真丹，即內(nèi)丹。

丹道丹經(jīng)《悟真篇》開頭就寫道：“先把乾坤為鼎器，次搏烏兔藥來烹。”人身如一小乾坤，既有煉丹的鼎器，也有煉丹的元素。

（身丹）字反映了丹道關(guān)于修養(yǎng)的基本方法。丙火讀音：燒（SHAO）字義：按張道忠注釋：一、內(nèi)、火。

一者，坎也，為水也；內(nèi)者是身內(nèi)有水、有火也。不燒柴薪，用自己身內(nèi)水火，自燒┏木石去頑礦，要土┛其靖正，（九真）砂┏丙 ┏木石自身心性，不能散失，得成大┏自家，火┛ 土┛水┛便得長生不老之術(shù)也。

這個解釋，與丹道修煉丹法經(jīng)義亦相符合。一者取其天一生水之意，比之時令，四季冬在尾，每逢冬至節(jié)到，寒冷至極，在天干為壬癸，在地支為亥子，在卦為坎，在四方為正北。

按老君太極圖意，陰極陽生，故日“冬至一陽生”。四時運(yùn)行，陰極生陽。

水者萬物之所伏生，喻人身亦有陰極生陽之理。所以每逢半夜子時，寢寐靜極，真陽沖動，腎水沸騰，豈不是天一生水么？火者在時令為夏，在四方為正南，在卦為離，在天干為丙丁，在地支為已午，在三光為日，在人身則為心神。

故修煉家在天一生水，真陽沖動時，必須立即用心意（火）招攝使其不致泄漏。丹道丹經(jīng)提到：火逼金行者，實(shí)即心火下降，腎水上騰，陰陽交會成為燒煉之意。

木石土讀音：煉（LIAN）字義：此字由“木”、“石”、“土”組成。按丹道陰陽五行的說法，木能生火，所以木是火源，石系金屬，金能生水，所以金是水源。

丹道丹經(jīng)中說：“木為火之元神，金為水之元精。土能簇五行”。

丹道把物質(zhì)中的金、木、水、火、土，喻人的肺、肝、腎、心、脾。金、木、水、火，在四季各有旺、相、休、囚的不同變化，只有土屬中央，旺于四季。

金、木、水、火皆依于土，所以說“土能生萬物”。丹道丹經(jīng)又稱土為“土斧”、“媒聘”、“黃婆”，意思是用人的心意來招攝人身內(nèi)的水火，使之歸源，去其糟粕，取其精華（元神、元精）。

只有經(jīng)過這樣的提煉，真炁（氣）才能正常運(yùn)轉(zhuǎn)。命心讀音：延（YAN）字義：這個字由“心”、“命”兩字組成。

它含有延長壽命的意思。丹道認(rèn)為只有性（心）命雙修才能延年益壽。

所以丹經(jīng)中說：“只知修性不知命，這是修行第一病”。修行就是修養(yǎng)心神，寧心靜慮，使萬念俱空，心曠神怡。

修煉精氣，慎房事、戒淫欲，求得精滿氣足。又因?yàn)槿说男纳窈途珰庥芯o密的聯(lián)系，如果心神不寧，精氣必然耗損，壽命定會短促。

故此字的意思是教人平日清靜神心，固守精氣，這才是延長壽命的根本，亦即丹道倡導(dǎo)的養(yǎng)生之道。（千萬）讀音：年（NIAN）字義：此字是由“千”、“萬”兩字組成。

隱含依法修煉能夠達(dá)到長壽無極的意思。所以宋玉《高唐賦》有“九竅通郁，精神察滯，延年益壽千萬歲”之句。

《宋書樂志三》云：“今日樂相樂，延年萬歲期”?！肚f子在宥》載，廣成子對軒轅黃帝講養(yǎng)生之道時說：“天地有官，陰陽有藏，慎守汝身，物將自壯，我守其一，以處其和，故我修身千二百歲矣，吾形未常衰”。

“千萬”意喻長久，人如能依照老君養(yǎng)生之法，久持不懈地修養(yǎng)，就能身強(qiáng)體健，延長壽命。自家水。

2. 《莊子.養(yǎng)生主》的文言文翻譯

吾生也有涯①，而知也無涯②。以有涯隨無涯③，殆已④；已而為知者⑤，殆而已矣！為善無近名⑥，為惡無近刑。緣督以為經(jīng)⑦，可以保身，可以全生⑧，可以養(yǎng)親⑨，可以盡年⑩。

【注釋】

①涯：邊際，極限。

②知（zhì）：知識，才智。

③隨：追隨，索求。

④殆：危險，這里指疲困不堪，神傷體乏。

⑤已：此，如此；這里指上句所說的用有限的生命索求無盡的知識的情況。

⑥近：接近，這里含有追求、貪圖的意思。

⑦緣：順著，遵循。督：中，正道。中醫(yī)有奇經(jīng)八脈之說，所謂督脈即身背之中脈，具有總督諸陽經(jīng)之作用；“緣督”就是順從自然之中道的含意。經(jīng)：常。

⑧生：通作“性”，“全生”意思是保全天性。

⑨養(yǎng)親：從字面上講，上下文意不能銜接，舊說稱不為父母留下憂患，亦覺牽強(qiáng)。姑備參考。

⑩盡年：終享天年，不使夭折。

【譯文】

人們的生命是有限的，而知識卻是無限的。以有限的生命去追求無限的知識，勢必體乏神傷，既然如此還在不停地追求知識，那可真是十分危險的了！做了世人所謂的善事卻不去貪圖名聲，做了世人所謂的惡事卻不至于面對刑戮的屈辱。遵從自然的中正之路并把它作為順應(yīng)事物的常法，這就可以護(hù)衛(wèi)自身，就可以保全天性，就可以不給父母留下憂患，就可以終享天年。

3. 皰丁解牛文言文的翻譯

譯文：

我的生命是有限的，而知識是無限的。以有限的生命去追求無限的知識，真是危險?。∫呀?jīng)有了危險，還要執(zhí)著地去追求知識，那么除了危險以外就什么都已經(jīng)沒有了。做好事不要求名，做壞事不要受刑罰，以遵循虛無的自然之道為宗旨，便可以保護(hù)生命，可以保全天性，可以養(yǎng)護(hù)新生之機(jī)，可以享盡天年。

廚師給梁惠王宰牛。手接觸的地方，肩膀倚靠的地方，腳踩的地方，膝蓋頂?shù)牡胤剑瑖W嘩作響，進(jìn)刀時豁豁地，沒有不合音律的：合乎（湯時）《桑林》舞樂的節(jié)拍，又合乎（堯時）《經(jīng)首》樂曲的節(jié)奏。

梁惠王說：“嘻，好啊?。憬馀５模┘夹g(shù)怎么竟會高超到這種程度啊？”

廚師放下刀回答說：“我追求的，是道（本為虛詞，無特定之意，可解成自然的規(guī)律），已經(jīng)超過一般的技術(shù)了。起初我宰牛的時候，眼里看到的是一只完整的牛；三年以后，再未見過完整的牛了（意思是：只看見一個虛線的牛，就是只看見怎么樣去解）。現(xiàn)在，我憑精神和牛接觸，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活動。依照牛的生理上的天然結(jié)構(gòu)，砍入牛體筋骨相接的縫隙，順著骨節(jié)間的空處進(jìn)刀，依照牛體本來的構(gòu)造，筋脈經(jīng)絡(luò)相連的地方和筋骨結(jié)合的地方，尚且不曾拿刀碰到過，更何況大骨呢！技術(shù)好的廚師每年更換一把刀，是用刀割斷筋肉割壞的（就像我們用刀割繩子一樣）；技術(shù)一般的廚師每月就得更換一把刀，是砍斷骨頭而將刀砍壞的（因?yàn)椴恢涝趺纯常钥车焦穷^的時候就容易壞）。如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有幾千頭了，但刀刃鋒利得就像剛在磨刀石上磨好的一樣。那牛的骨節(jié)有間隙，而刀刃很??；用很薄的刀刃插入有空隙的骨節(jié)，寬寬綽綽地，那么刀刃的運(yùn)轉(zhuǎn)必然是有余地的??！因此，十九年來，刀刃還像剛從磨刀石上磨出來的一樣。雖然是這樣，每當(dāng)碰到筋骨交錯聚結(jié)的地方，我看到那里很難下刀，就小心翼翼地提高警惕，視力集中到一點(diǎn)，動作緩慢下來，動起刀來非常輕，豁啦一聲，牛的骨和肉一下子就解開了，就像泥土散落在地上一樣。我提著刀站立起來，為此舉目四望，為此悠然自得，心滿意足，然后把刀擦抹干凈，收藏起來?！?/p>

梁惠王說：“好啊！我聽了廚師的這番話，懂得了養(yǎng)生的道理了。”

4. 文言文翻譯

范元琰，字伯珪，是吳郡錢塘人。年輕時喜歡學(xué)習(xí)，博通經(jīng)史，并且精研佛學(xué)。由于性情謙虛的緣故，從不因?yàn)樽约旱乃L而看不起別人。家中貧困，只把園林果蔬當(dāng)作職業(yè)。曾經(jīng)外出。看見有人偷白菜，元琰急忙退走。（他）母親問他（這么快回來）原因，（他）詳細(xì)地把實(shí)際情況告訴母親。母親問（他）偷盜的人是誰，（他）回答說：“先前我之所以退走，是擔(dān)心他慚愧羞恥，現(xiàn)在說出他的名字來，希望您不要告訴別人。”于是母子兩人為這件事保密。有人淌過水溝偷盜他家竹筍，元琰就砍伐樹木做成橋使他方便過溝。自從這件事之后，小偷們十分慚愧，整個鄉(xiāng)里就再也沒有人偷東西了。

原文：

范元琰，字伯珪，吳郡錢塘人也。及長好學(xué)，博通經(jīng)史，兼精佛義。然性謙故，不以所長，驕人。家貧，惟以園蔬為業(yè)。嘗出行，見人盜其菘，元琰遽退走。母問其故，具以實(shí)答。母問盜者為誰，答曰：“向所以退，畏其愧恥，今啟其名，愿不泄也?！庇谑悄缸用刂??；蛴猩鏈媳I其筍者，元琰因伐木為橋以度之，自是盜者大慚，一鄉(xiāng)無復(fù)竊。

5. 《楊引》的文言文翻譯

楊引，江西吉水人，愛好學(xué)習(xí)擅長作詩詞文章，被宋濂，陶安大加贊賞。駙馬都尉（官職名）陸賢跟從楊引學(xué)習(xí)，后來入朝廷，舉止大方端莊典雅，皇上很是喜歡，就問是誰教的他，于是陸賢說老師是楊引，皇上立即召見他，踢給他美食。過些天，陸賢穿著家居的便服拜見。楊引嘆息：你這是輕視我啊，不可在此久留??！“反復(fù)的編纂修正，也不能完成。教學(xué)的人，必須先有操行然后才有文學(xué)藝術(shù)”。曾經(jīng)有篇《論語鄉(xiāng)黨》就揭示了一個道理“我教自己的事養(yǎng)生之道，凡事都要遵循吐納之法?！薄坝谑墙闶★嬎燥埖牧?，以逸代勞，的話到老了視力聽力都不會衰老。既然已經(jīng)死去，安福縣的劉球稱贊它是學(xué)習(xí)探討道家的源頭，文章范文的后世之作，辭官上任離別相處的佳作，有陶潛，徐穉的風(fēng)尚。

我自己照著翻譯的，不知對不對